美語教學｜陰陽並非老掉牙的古老觀念，而是可以應用在日常生活中的正面思想，進而將自我眼光放遠、眼界更加遼闊。
老子《道德經》講述宇宙生成論（cosmogony）時提過：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 其中一是太極，二是陰陽，三是天地人。
由《類經圖翼．陰陽體象》：「陰無陽不生，陽無陰不成。」這句話可知，單憑一方面的因素或條件，促成不了事物的生長或出現。事要成，天時（at the right time）、地利（in the right place）、人和（with the right people），缺一不可。
以中國哲學思想來看，「陰陽」（yin and yang）是事物的根本；在西方哲學思想上，則會稱之為「量變」（quantitative change）。
陰陽的觀念在生活上應用很廣，舉凡：聯合、勢均、合作、平衡、靜止、僵持、吸引、一統、協調等，均指事物在量變過程中所呈現的樣貌，這也是陰陽消長過程的反映──其事物有數量的增減、場域的變動、內部組織重新安排，在原有的空間內改變，卻不影響事物的本質或根本，進而體現出連續性（continuity）與穩定性（stability）的特徵。
《金剛經．離相（leave all perceptions behind）集滅分第十四》這小節主要闡述的理念，也正是強調量變，而非質變。離相集滅就是指離開一切幻相：我相（a perception of a self）、人相（a perception of a being）、眾生相（a perception of a soul）、壽者相（a perception of a person）。若能離相，則無執著取捨，內心不出、外塵不入、動靜不生，則趨寂滅。體現出：有我，我即塵埃；無我，我即宇宙的禪定思想。
心趨寂滅，便容易安定。
定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得（Be settled to achieve tranquility, be tranquil to achieve peace, be at peace to contemplate, and be contemplate to attain understanding）。
在現今AI盛行、國際大局變動之快的環境下，對於未來的不確定性，人們易顯躁動不安，追求快時尚與朝短線，看似想要快速把握住眼前機會，但又會被下一波局勢壓下來，終而復始。
若能體悟到陰陽，或稱之為量變的觀點，應用在日常生活中，將自我絕對主觀觀點（the view from now-here）變成客觀觀點（the view from no-where），就不會在無關痛癢的生活小事中拘泥，有更多時間可以認清自我現有優劣勢，進而充實自我，將重心放在可預期與掌控的未來中。
人類生命代謝率（basal metabolic rate，簡稱BMR）高，相較之下，生命週期變短。在這短暫的幾十年之中，將自我保持在平衡一端，日常生活或上班工作有目標、非窮忙（working poor），眼光放遠，看到的東西就多了。
若能體悟到陰陽，或稱之為量變的觀點，應用在日常生活中，將自我絕對主觀觀點（the view from now-here）變成客觀觀點（the view from no-where），就不會在無關痛癢的生活小事中拘泥，有更多時間可以認清自我現有優劣勢，進而充實自我，將重心放在可預期與掌控的未來中。
人類生命代謝率（basal metabolic rate，簡稱BMR）高，相較之下，生命週期變短。在這短暫的幾十年之中，將自我保持在平衡一端，日常生活或上班工作有目標、非窮忙（working poor），眼光放遠，看到的東西就多了。
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